站在大理古城的入口处，眼前就出现了那些鲜活的人物：段正淳，生性风流。一身的风流债。多情、痴情又无情，最终为情而死，不愧是天下第一情种。段誉，段正淳的养子，身怀六脉神剑和凌波微步的绝世武功。天龙八部第49回的历史背景，宋哲宗已经当了九年皇帝，既公元1094年正明避位为僧，善闽侯高升泰篡位，号“大中“。这里就是当年在大理国吗？绝大多数和我同年龄的人应该都象我一样，若不是金庸先生的天龙八部，恐怕不知道还有一个存在了三百多年的大理国吧？

当地人说当年元朝始祖忽必烈攻破大理城后无限地杀戮，才是导致大理国没有留下片纸的历史记载。大理古城的介绍就是这么写的：元朝灭大理国，城毁于兵燹【xiǎn】。

游客能读的资料，也只有位于云南大理城外苍山龙泉峰下三月街上《元世祖平云南碑》了，又因年代久远，已经看不清上面的文字。但云南人民出版社1977年出版的《云南各族古代历略》上，则收编了那篇由元朝文人程文海写的《元世祖平云南碑》全文：

国家继天立极，日月所照，罔有内外。云南，秦汉郡县也，负险弗庭。宪庙践阼之二年，岁在壬子，我世祖圣德神功文武皇帝以介弟亲王之重，授钺专征。秋九月出师，冬十二月济河，明年春历盐、夏，夏四月出萧关、驻六盘，八月绝洮逾吐蕃，分军为三道，禁杀掠焚庐舍。先遣使大理招之，道阻而还。十月过大渡河，上率劲骑，由中道先进。十一月渡泸，所过望风款附，再使招之，至其国遇害。十二月，傅其都城，城倚点苍山、西洱河为固，国主段兴智及其柄臣高泰祥背城出战，大败，又使招之，三返弗听。下令攻之，东西道兵亦至，乃登点苍，临视城中，城中宵溃，兴智奔善阐，追及；泰祥于姚州俘斩以徇。分兵略地，所向皆下，惟善阐未附。明年春，留大将兀良合台经略之，上振旅而还。未几，拔善阐，得兴智以献，释不杀。进军平乌蛮部落三十七，攻交趾，破其都，收特磨溪洞三十六，金齿、白衣、罗鬼、缅中诸蛮相继纳款，云南平，列为郡县，凡总府三十七，散府八，州六十，县五十，甸部寨六十一，见户百二十八万七千七百五十三，分隶诸道，立行中书省于中庆以统之。

八年，平章政事也速答儿建言：“所领云南，地居徼外，历世所不能臣，先皇帝天戈一麾，无思不服。今其民衣被皇朝，同于方夏，幼长少老，怡怡熙熙，皆自忘其往陋，非神武不杀之恩不及此，惟点苍之山，尝驻跸焉，若纪圣功，刻石其上，使臣民永永瞻仰，于事为宜。”中书以闻，制曰：“可。”以命词臣，臣文海再拜稽首而言曰：

世祖皇帝之德大矣，辟如天地之无不持载，无不覆帱，而生生之意，恒寓于雪霜风雨、寒暑变化之中，物之蒙之者薰然而温，洒然而濯，翕然而同，靡然而顺，有不自知其然而然者，故其功烈之崇，基业之广，贯三灵而轶千古。夫以大理之昏迷旅拒，虐我使人，若奋其武怒，俾无遗育可也；而招徕绥缉，终释其主弗诛。呜呼！微天地之德，孰能与于此乎？今陛下建中和之政，凡以绳祖武、厚民生，无所不用其极。中外钦承，无远弗届，是以藩方大臣于钱谷甲兵之外，惓惓以光昭令德为请，知为政之本也已。汉世宗从事西南夷，天下为之骚。动，蜀民咨怨，喻之谆谆，凿池莅习，再驾而后取之，其视今也，孰愈？穆王周行禹县，必皆有车辙马迹焉，初非疆理天下也，而世犹诵之至今，其视跋履山川、洒濯其民而纳于礼义之域，孰多？彼碧鸡金马与夫点苍，皆其山之望者也，汉使祭之，唐季盟之，夫各有所畏焉耳。今也镌未始磨之崖，纪无能名之绩，桓桓煜煜，与世无极，岂惟足以震百蛮、荣千古，其余光所被，山川鬼神与嘉赖之，呜呼盛矣哉！臣事先皇帝，蚤受眷知，今复待罪禁林，发扬蹈厉，职也，不敢以荒落辞，谨再拜稽首而系之诗曰：

于皇维元，载地统天。大噫小嘘，曰寒以暄。粤西南陬，水驶山。风霆流形，气交神州。跂息蠕蠕，勾萌鲜鲜。谷饮巢居，燕及跕鸢。繄谁之恩？圣祖神孙。武烈文谟，湔祓生存。既有典常，被之服章。我吏我民，我工我商。万国一家，孰为要荒？点苍苍苍，禹迹尧墙。井钺参旗，终夜有光。威不违颜，作善降祥。嗟尔耄倪，视此勿忘！

元宪二年仲春月黄道之吉旦

碑文这样写道：忽必烈从哪里到哪里，渡江后驻扎丽江，派使者到大理劝降。大理相高祥拒绝投降，杀了使者。本来应该屠城以示报复，但世祖没有动怒，而是采用招抚政策，最终释放了大理国主，没有诛杀。在治平定云南的过程中，改变了过去蒙古铁骑遇到抵抗就要屠城的恶习，下了“止杀令”。程文海还写道：如果没有天地般的宽厚之德，谁做得到呢？还把忽必烈和汉高祖、周穆王对比，认为在治理国家方面忽必烈远胜于他们。读着这些文字，真是感觉到文人若无耻起来，真让戏子都自叹不如。

程文海，四川建昌（今西昌）人，忽必烈赏识他的才华，招入翰林院，任集贤直学士兼秘书少监。过去，因为爱好诗词，对他的词还有一点熟悉，如临江仙：

海北天南千万里，绣衣霄汉乘骢。飞来黄鹤喜相逢。清霜鹦鹉月，寒食牡丹风。仙阙晓班催玉笋，马蹄还上春空。江头官柳得春浓。不如江汉水，万折与俱东。

今天，当站在这古老的大理城中，读着他写的碑文，整个形象完全倒过来了。这个四川人难道是真的不记得，四川在宋朝的时候人口有近两千万，忽必烈经过后只留下不到百万人，若大一个四川差不多就是一个无人区了。他却如此地呕心沥血赞美忽必烈，历史都知道：中国历史上杀人最多的恶魔就是忽必烈，他若说自己只能算第二，还能有谁敢说第一？三百多年的大理国连一片纸的正史都没留下，一块碑文却写得那么“宽厚之德”。看着眼前的石碑，只说得出一种滋味，就是无耻！

让人更无语的是把块“仁慈”的丰碑立在血流成河的大理城，满城的冤魂千百年来不知投胎了没有？

文人，本应该尊重历史。可这个人却歪曲历史贬低其它朝代在云南的治理，就是为了突出忽必烈的盖世功勋。碑文上说：云南，秦汉郡县也，负险弗庭。又说：云南地处徼外，历世所不能臣。而事实上秦从“开五尺道置吏”就在经营云南了。翰林大学士的这个篇碑文不知道有没有换来五斗米？

《天龙八部》与大理真是扯不断理还乱，金庸先生到底和大理有什么关系呢？1998年3月，金庸平生第一次到大理，受到了当地政府的热情接待。时任大理州州长李映德说：“大理的名声，五六十年代靠电影《五朵金花》，八九十年代则主要靠金庸先生的武侠小说”。大理州向金庸先生赠送了大理州州门的金钥匙。98年以前金庸先生并没有到过大理，那么他又是通过什么途径了解到大理及段氏的呢？

大理大学的教授张锡禄告诉华西都市报记者，在四十年代末期，云南有一份刊物，叫《西南风周刊》，这家周刊有一位杨姓主笔，在那时候认识了当时还是文学青年的金庸。张锡禄说，杨主笔后来告诉他，在这一时期，金庸了解了很多关于云南大理的传说。张锡禄说，《天龙八部》里，把段誉写得风流倜傥放荡不羁。但实际上，据他考证，段誉就是大理国第15代国王段正淳。段正淳，又名段和誉，这个人循规蹈矩，当政时积极派人到中原，与宋搞好关系，而且这个人本来信佛，心地善良，并无世俗的狂妄荒诞不经。可在小说里段誉却成段正淳的养子。段正淳，又成生性风流。一身的风流债。多情、痴情又无情，最终为情而死的天下第一情种。

《段氏宗谱》记载，“段氏之先，武威郡人也。有名俭魏者，佐蒙氏阁罗凤有功，六传至思平而有国。改号大理，时后晋天福二年也。”前面提到过，南诏国的第四。代王皮逻阁统一六诏，建立南诏国。其子阁罗凤继承帝位，为南诏第五代王。而史料中提到的俭魏，就是当时辅佐阁罗凤有功的白族贵族，六传至段思平。从这个意义上说，后起的大理段氏，也是南诏国贵族的后裔，这也是为何段氏建立的大理国当时基本继承了南诏的疆界。还有一说，大理国之所以得名“大理”，也因南诏国后期曾改国号为“大礼”有关。段思平成了大理的开国皇帝，统治长达318年，共经历24帝。直至公元1253年，元世祖忽必烈攻下大理国都城，俘获末代皇帝段兴智，大理段氏的统治就此结束。

前些日子看过一篇报道：“段王爷”的后裔在昆明聚会，成立中华段氏文化研究会云南分会。来自河南的段氏后人段保华现场展示了“一阳指”。看这个新闻的时候我糊涂了，我相信大多数人都糊涂了吧？还是还原天龙八部第二十二章吧：

段正淳与段延庆生死相搏，双方使出的都是一阳指。

乔峰眉头一争，心道：“此人竟不会六脉神剑，比之我义弟犹有不如。这一阳指不过是点穴功夫而已，又有什么希奇了？”

段家的绝招应该是六脉神剑，段王爷的后人怎么拿起江湖上人人都会的点穴功夫卖弄呢？

更好奇的是中华段氏文化研究会的成立。有时间做点什么不好呢，跟着小说跑有什么意思，小说就是一个作者在玩一人建一国又一人灭一国的游戏，有必要当真吗？红楼梦研究一万年它还是一个梦，“贾宝玉”永远也成不了“真宝玉”。段王爷的后人永远只会一阳指而不会六脉神剑，因为六脉神剑是金庸先生的独门绝学，想必他也是永远不会外传吧。

在大理的几天里，被这个迷一样的地方搞得迷迷糊糊了。算了吧，历史也好，小说也罢，都不如来看看这里的风景。