一
在南海这块焰古腾金、大气喷迸的土地上，千百年来孕育与积淀出来的文明火种，探求精神，无论从哪一个角度去触摸，都象一条腾骧奔逸的大河。生命在这里好象特别能烨炜，时代在这里仿佛也易拓垦出一片枯木逢春的“战场”，紧贴着这块古老大地上的草木，喧喧嚷嚷，扫空万古的人文风华，似乎更能蕃孳出那些奋斗不息的灵魂与超脱豪迈的情怀，它们溅向蓝天，巍巍矗立起一座丰厚的历史碑石。
陈启沅是这座历史碑石上一束堂亮的精神火炬。他用彪炳史册的开拓智慧，艰苦卓绝的创新气概，在南海这块大地上，航起了一片策杖孤征的远帆，给腐朽没落的封建小农经济以“大声鞺鞑，小声铿訇”的震烁，实在令人感到痛快淋漓！
怀着对这位伟器英华的深敬，以及对他传奇经历的浓厚兴趣，我挤攒着打工生活的有限假期，于2016年的大年初二，驱车探访了他静卧在西樵山脚下简村的纪念馆。那天阳光特别明媚，天气特别晴爽，公路上的自驾车游特别熙攘，但瞻叩一个红尘万丈外，那在岁月潮水中无声远去的风流高士，似乎只有我茕孑的一人。或许孤独从来就陪伴着这位弹铗悲歌的时代骥子，他生前即使如何奋五肠之力，费六腑之功，戢翼拍翅，摧枯拉朽，勇逆龙鳞，人们却未必能真正领悟到他生命的壮举里，那些劈云凿月的精神内涵。
我徜徉在纪念馆阳光与风的簇拥中，默默沉思。一百多年前，这里的阳光和风都来源于同一片天空与大地，但它们显然比现在要冷峻寒冽得多，就象“烟笼寒水雾笼沙”的意境般，照拂着“绮亭陈公祠”这座典型的广府镬耳屋，以及镬耳屋龙船脊上高啄的檐瓦，檐瓦下绮丽香艳的木雕、砖雕、灰塑——这些以花卉、松竹、喜鹊、人物、各种吉祥图案为主调的“墙身画”，并没有预感到阳光与风的离乱、蜩螗，只是默默地守候在那里，诉说着主人当年的豪气与荣华。可惜一切都远去了！只有阳光与风攥出来的时间是永恒的，只有主人当年不畏寒冽用血泪和智慧攥出来的精神是不朽的。
踏着石板铺就的路面，我步入了纪念馆的“蚕桑园”。“蚕桑园”拱形门的白墙上，刻有陈启沅曾孙陈少恂撰写的“桑威荣梓里，蚕壮畜丝乡”的对联。这副对联可谓写出了陈启沅既往的崇宏轩昂，以及他音动梁尘的故土情怀，无疑有“道超青牛、论高白马”的总括与论定。穿过拱形门，扑眼而来的，是满院子高低错落的桑树，和一个人工修筑的清水池。置身其中，一种岭南先祖数代人积累的农耕模式——“桑基鱼塘”，仿佛就在我的眼前演绎着它昔日的盛像！
“桑基鱼塘”！正是它——这深浓的故乡情结，催化了当年的陈启沅从异国萌发回乡办厂的念头。为此他亲自设计出蒸气缫丝机，为民族企业吹响起航与革新的号角，可谓波撼天地，气吞云梦！而今，这部蒸气缫丝机的木制模型，正静静地躺在幽穆的展馆里，与他用过的罗盘，他晩年撰写的《蚕桑谱》，《理气塑源》，《陈启沅算学》等，一同烛照出昔日的风雷激荡、时代狂飙。巡逡在这些遗物中，我生命的探温针，一下子伸到了一百多年前的社会环境与政治气候，伸到了那恶劣年代阳光和风的下腋。只看见风樯阵橹中，一个茕孑的幽魂，正在急浪里喘气扬帆，策杖孤征……
二
这个策杖孤征的幽魂，正是被后世誉为“中国机器缫丝之父”的陈启沅！
陈启沅，生于1834年，卒于1903年，广东佛山南海西樵镇简村人。西樵是岭南水乡上古的谋生遗绪，最为深深扎根之地。这里河网纵横、水土肥美、气候温暖，自古以来，就适宜盛产丝织，清乾隆、嘉庆年间，曾出现过“弃田筑塘，废稻树桑”的热潮。当地许多村民世代都以“农桑为业”。陈启沅的先祖也不例外。俗话说子承父业，陈启沅自然也逃不脱命运的安排，因而从小就树立了“农本”、“乐耕”的思想，在乡间从事塘务、桑培、饲蚕之职。由于家景贫寒，夜榻裘稀，农桑之余，他还在村中的私塾兼做解惑授业的教书先生，有空又走街串巷，做起卖油郎的生意，以帮补衿弊金尽之急。为招徕顾客，他苦练“神技”，将宋代欧阳修《卖油翁》里的情节：“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿，”学得林壑于胸，可见他从小就有一种“性癖学艺，靡不追寻”好学精神！
尽管陈启沅也极力希望通过“科举取仕”的途径，来改变世代鱼樵狗屠的命运，实现人生冀欲匡时的价值；尽管他多如《南海县志》所载：“凡诸子百家、星学舆地诸书，无不涉猎”，后来曾两次参加“童子试”均未露廊庙之才，但父亲陈缉斋的仙逝，彻底打破了他的宏图。“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的窘迫拮据，阮囊羞涩的贫馁无贷，饥肠辘辘的“江海”寄余生，使他难展鸿鹄骥足，难抻青云素志。他只得乐于以“农桑为业”，虽蓬庐茅舍，园圃半亩，渔塘几口，倒也晏然自足。
可惜此时的南粤大地，正风云滚沸，群凶猬起，内外交困。鸦片战争、太平天国运动、三合会首领陈开在佛山起义。枪林弹雨中的浮生，稼穑不继，命如蝼蚁，真是“白骨蔽于野，千里无鸡鸣”！与此同时，海外的蕉风椰雨正猎猎劲吹，西风东渐。南海地处珠江口岸，是块得风气之先的文华藻渥之乡，求实、趋变、富家、昌国的精神理念，一直撞击着这块大地上的生灵。那些劁猪骟羊之徒，耕耩锄耪之众，餐粝啖蔬，鸠形鹄首，更难捱更残灯尽的孤苦长夜，便纷纷逃离家园，出国谋求果腹，以图发家致富。
1854年，二十岁的陈启沅在其兄陈启枢的提携下来到了安南（今越南）。陈启枢比陈启沅早几年逃出西樵，到安南求生，只因承接了一项工程而捞取了第一桶金。之后，陈启枢利用这桶金在西贡的海傍街，投资了一家叫“怡昌荫号”的商店，并回乡偕陈启沅共同经营。陈启沅天姿聪颖，奇骨贯顶，很快就显露出了他纵横捭阖的商业才华，除了坐稳“怡昌荫号”，先后又增设了“均和栈杂货店”，“均和昌酱园”、“裕昌和东京庄”、“盛其祥谷米行”、“怡丰饷当”等。经过十几年的摸爬滚打，陈启沅已成了南洋华侨中屈指可数的大富商了。
人生至此，可谓功成名遂。他完全可以倚借着这些器宇连城的实业，过上一种佩紫怀黄、飞觞传盏的豪奢生活，可是陈启沅不是这种寻常之辈。陈启沅之所以能成为南海、乃至中国历史上一束堂亮的精神火炬，是因为他的胸臆里囊括着千里故土，那还在饥馁中挣扎的劳苦大众。牵萝补屋、囊无孔方的童年，清苦竭蹶、澹泊寡欲的少年，鹑衣百结、仅敷果腹的青年——人生的困顿曾使他情同手足的四个兄弟先后病逝夭折！没世穷年的这一道阴影，如电殛雷打，如刀雕剑斫，刻痕是何等的沦肌浃髓！这一切，归根到底是国内清政府的腐败与专制。他是一个商人，不敢轻言“苌弘碧血，毁家纾难，戮力支前”，但是，他必须用商人的智慧和微力，给危难中的中国一缕支撑的铁柱。中国的资本主义经济在明末就已经开始蠢蠢欲动，无奈自从清政府入关之后，就一直遭到打压和摧残。清政府妄顾世界潮流的发展，对西方飙起经济急浪的先进科学技术，视之为“奇器淫巧”，“木牛流马之遗意”，只有中国才是“一元之理，二五之精，三极之道，旁通四达！”如此覆倒是非，妄自尊大，如何不令生灵涂炭！
陈启沅决定回到生灵涂炭的故乡，亲手点亮淹淹而死的民族资本经济，用他的话就是“还哺祖国”，为中国竖起一柄人格标杆。他深知前路风寒浪急，但是他依旧无畏无惧地，策杖孤征！
三
1872年，陈启沅的缫丝厂在故乡简村的蓝天下蔚然矗立起来了！这是中国第一家砰然冒出的民族资本企业，西樵山在向它招手致意，南海大地上的草木在向它迎迓欢呼，中国历史的页码，也墨渖淋漓地刻下了这个茕独的名字——继昌隆缫丝厂！
曾经容纳六百多员工的继昌隆缫丝厂，是中国第一家“仿西人之法，变通制造缫丝之器”的民族企业，它对晚清时期张之洞等革新派提出的“务洋运动”，有着厚重丰盈的历史启迪意义。它犹如空际中那条灿烂的银河，放射着无比夺目、照耀万世的光芒！
早在南安的时候，陈启沅为拓展商务，常常往返于南洋各埠。当他看到法国人所办的缫丝厂不仅机器先进，而且物美价廉，回想起自己家乡用手工做出来的“七里丝”，无论色彩、捻度、条份、匀度、理绪、净度等均处于粗劣之势，农桑出身的他不禁感慨万端，“羡慕之余，欲思仿效”。在此后的六七年间，当中国的王公大臣、贵胄子弟、簪缨世族，正在沉惹于品花赋诗、酣嬉悠游的时候，他就开始反复考察，深入“考求机器之学”，潜心稽究缫丝之法，并用他少时苦练《卖油翁》里“神技”的专注精神，钩深致远，直到将一切了然于胸！这是中国最早一位如此用心、用情，去“师夷长技以制夷”的高士！尽管魏源早在1850年在《海国图志》中就提出了这种向西方学习的理念，但愚昧顽劣、颟顸蒙昧的中国士大夫们，竟还认为是“止以欲破我天地两大，日月并明，君臣父子夫妇三纲而已”！而同样是《海国图志》，一经传入日本，立时翻刻达22种版本以上，这直接对以后的明治维新，有着不可估量的借鉴作用。
继昌隆缫丝厂所用的蒸气缫丝机，是陈启沅自己亲自设计的。旧式的缫丝业技术陈旧落后，所用的工具缫车、竹磨、锅马、丝笼、缴竿、铁锅等原始简陋，缫丝至今仍沿用唐汉时期遗留下的范典，多在土灶中以炭火加温煮茧索绪，如董仲舒在《春秋繁露》所述：“茧待缫以涫汤而后成丝”，白居易在《红线毯》所述：“择茧缫丝清水煮”，可这种煮茧的方法温度难以控制，丝胶易变，破坏了丝身，常使丝带绪毛丛起，造成生丝色泽暗淡，纤度不匀净，不宜于大规模的自动化工业生产。陈启沅仿效了“法国共拈式”缫丝机，并秉承“通经致用”的古仕遗风，因地制宜，将丝车改为木制，丝釜改用陶制，锅炉、蒸汽炉的抽水器则袭用轮船的旧马达改装，炭火煮茧改为锅炉热水蒸气煮茧……这种“中体西用”的技术革新，工艺改良，以其不可替代的先进性，驳接了西欧自第一次产业革命以来所拥有的尖锐科技，震烁了几千年来以手工业为主的中国缫丝界。“旧器所缫之丝，用工开解，每工人一名可管丝口十条，新法所缫之丝，每工人一名，可管丝口六十条，上等之妇可管至百口。”这是陈启沅在晚年所著的《蚕桑谱》中对这种新法的真实记载。“出丝精美，行销欧美两洲”，这是时人对继昌隆缫丝厂生产的新丝表达的掬膝盛赞。
在数千年大国小农经济阴云下劈出一道民族资本经济闪眼的雷电，继昌隆缫丝厂的赫赫喧喧，自然引来万众瞩目，他们有人吃惊，有人震怒，有人羡慕，也有人欲思仿效。陈启沅回国之初，就是怀着“还哺祖国”的宏愿的，他的胸腔中燃烧的是劳苦的大众，是处于零点开端的民族工业，是还没有吸纳西方先进科技、企业管理、文化品性的没落俗世，所以，他不会象我现在所就职的工厂老板那样，入职首先就要员工签订一份《技术保密协议书》，相反，他将缫丝机器的制造方法一箩箩端出来，收入《蚕桑谱》中，公之于众，他说：“仿西人之法，变通制造缫丝之器，特为公也，实非自私。倘若为私，当必秘不传。今则举省效之，想明理者亦当谅予之苦哀也。”，看，这是一个有着怎样耿耿丹心的无私爱国者！这是一腔有着怎样高洁行仁、公利天下的江海情怀！他使我想起了那一头栽进汩罗江的屈原，他如江水长流般的滔滔吟咏：“哀民生之多艰，吾心向善，虽九死其犹未悔”！
正是陈启沅的无私和善良，使珠三角一带的缫丝业很快风起云涌，厂家连营。一业带来百业兴，十九世纪七八十年代的广东，就仿如二十世纪八十年代那样的云烟滚滚了！
四
按理说，陈启沅的回国投资办厂、技术革新和技术无私奉献，狭义上给中国直接或间接提供了数十万个劳动岗位，使广东缫丝的出量口飙升十四倍，广义上令一个一无所有的贫穷国度，凭空生出一缕资本主义经济火光，使中国缫丝技术与欧美先进国家进入了无缝对接的时代，深入发展下去必然会缩短了国与国之间的差距，具有历史上无可比拟的探索、创新、促进意义，其影响之深，之广，之盈，之灿，之达，无疑象一座光耀万世的思想火炬，一缕雄浑壮美的精神雷电！如果挪到现今这个时代，他很可能就是一位连中央首长都不可等闲视之的风云人物。可令人欷嘘的是，愚昧的世人并没有充分认识到他非凡的启蒙意义与人文气象。他自回国投资创业之初，就一直受尽各方阻挠，他们看不惯继昌隆缫丝厂破坏风水的大烟囱，听不惯蒸汽机笛声隆隆的鸣叫，更不可坐视伤风败俗、易生瓜李之嫌的男女混同，因为这些都是他们从娘胎里出来都不曾见过的“稀奇事”，他们惶恐、不安、嫉恨、流言四起。陈启沅只得耐心向乡人解释，用自己一次次的善举化解了旅途上的飞轮遇坎。正当他继续向前策杖孤征的时候，更大的陷阱彻底将他覆没了！
陈启沅参照西人设计的蒸气缫丝机，对中国传统的缫丝业可以说是一次深刻的产业革命，它将工人从分散型向密集型迈进，大大提高了生产效率，约节了成本。这场产业革命，就象现在的机器人代替流水线上的部分工种一样，是一种智慧创新与产业升级换代的大好事件，谁都会拍手称庆，政府甚至会用重金扶持。早在十八世纪六十年代，西方国家就掀起了以蒸气机为核心、以机器代替人力、大规模工厂生产代替工场个体手工劳动为标志的第一次产业革命，使劳动生产率提高了几十倍以上；之后又掀起了以电汽技术为主旨的第二次产业革命，生产力得到更加迅猛发展，并飞速将西欧国家推上了时代快车，连马克思、恩格斯在《共产党宣言》也说“资本主义在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大”。
可在中国那个特定的年代，世人面对陈启沅以蒸气缫丝机为核心的产业革命，不是拍手称庆，不是阵痛后的调整，适应，改进，而是捣毁，杀灭，砍斫！
1881年，南海县蚕茧歉收，丝织业因缺土丝而停工，他们将罪责归之于继昌隆缫丝厂的工业化大生产，抢去了他们的饭碗。一场阴谋开始了，他们冲进简村，将缫丝机器捣毁，三名机缫工人被杀！
积聚了多年的新旧生产力和生产关系的矛盾，终于以一种极端的形式爆发！
如果按现在的政策，戓者按自然界优胜劣汰，物竟天择的法则，肇亊者必将绳之以法。无奈那年头的民企无依无靠，许多还属于“非法”，尽管陈启沅一直规避着政治风险，处处迂回曲迎，但面对无法控制的暴乱，只得放下多年的戒备之心，请求清政府派兵平乱，结果却大出意料！清政府不但没有派兵主持公道，反而发布了“禁止丝偈晓谕机工示”的公告，查封了缫丝厂的机器，并勒令厂方签署“永不复开”的保证书。陈启沅只得将继昌隆迁往澳门，直到三年后政策有所宽松，才小心翼翼搬回。
陈启沅做梦也想不到，他立志“还哺祖国”，泽被乡里的义举，得到的却是这样的下场与折腾……
五
好在，历史总能沉钩出一些真相、正义、公道，它不会让志士的热血白流，热泪白淌。一座新时代政府牵头筑立的蔚蔚纪念馆，足资说明了一切，让天地殷鉴。尽管仰慕者只有我茕孑的一人，比起大年初一我叩访康有为故居的人来人往相比，这里显然有点冷清，有点孤寂，或许至今，陈启沅所独具的启蒙意义，精神气象，仍未为众生所尽悟，仍需要深入挖掘！
那就让我们走近陈启沅，融入他內里的精神，一起迈入民族复兴之路！我们决不能再让新时代的陈启沅们策杖孤征！
