“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，每次吟诵唐诗人贺知章的《咏柳》诗，内心就诞生出一种莫名的渴望。

城市的重楼，层层叠叠，曾将我的内心，切割成荒芜的沙漠。我所憧憬的绿洲，我所呼唤的像列宾名画一样的森林，似乎越来越稀薄了！

我不明白，人类的远祖，始于树，又结巢于树，大冰期才脫离了以树为巢的生活模式，走入文明的城堡，但人类一旦远离了昔日的茆茨之居，攀上迷宫式的重楼，就忘记了祖先的声音，忘记了那一缕缕结树为伴的乡愁。你看现在有多少人涓涓不绝地，举着罪恶的斧柯，砍向那郁郁葱葱的森林，使地球上的植被面积逐年萎缩，使我们生活的诗意，日渐散轶，这不得不令我感到，重提先贤们对于原乡的渴望，对于植树造林、救济斯民的行举，是多么地刻不容缓！

首先映入我眼帘的，是大禹。大禹治水的故事，在中国孺妇皆知，但大禹封山护林的故事，却鲜有人获悉。据《逸周书》记载，大禹有良好的生态保护意识，认为要巩固治水的成果，防止水土流水，永葆太平，开垦绿色的植被，就是唯一的出路。所以他在春气生发的季节，曾三申五令：“春三月山林不登斧，以成草之长”。正是大禹的精明与远见，才使他成为一代治水骁雄，永世受人敬仰。

其次不容忽略的，是秦始皇。有人骂秦始皇十恶不赦，把他权杖所罩的皇朝称为“暴秦”，臭名昭彰的“焚书坑儒”，就是“暴秦”的铁证。但秦始皇最昏聩，也还知道人与树是血肉相依的盟军，知道“绿树村边合，青山郭外斜”的莽原气象是人生的归梦，所以他宁可毀尽经史子集，也要遗留种树之书。“榆关”是秦始皇一手谛造的“緑色长城”，也是我国历史上第一条边防林，东至燕齐，南达吴楚，浩气凛然，据《史记》载，边防林“道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松”。二千年风烟漫卷，掠走无数壮士的热血肝肠，但秦始皇让绿树赓续香火的善举，至今依旧能把那些糊涂汉拉上归途，从此幡然醒悟：原来幸福的生活，是从一株树、一座森林开始的！

是的，幸福的生活，是从一株树、一座森林开始的！正是禀承这样的一种人生理念与道德境界，忽必烈开始动用诏书，来启动他植树造林的大手笔泼墨！据《元史》记载，忽必烈是中国第一位以法律制度的形式，将该活动推向高潮的皇帝，他的“民以食为天，食以农桑为本”的价值观，是站在历史的云头俯瞰苍生的诤诤之词、谔谔之言。他的“每丁每岁种桑枣20株，土性不宜的，改种榆树、柳树、杨树、樟树、乌桕”等举措，更是将“两边山木合，终日子规啼”的诗性生活，拱手让给了他朝殿下的万千子民。

前人栽树，后人乘凉。如果仅仅盯着目前的一己之私利，人类将永远囚渡在孤苦长夜。大清名将左宗棠，面对大西北一片片无言的荒凉，想到的就是后世的万代子孙。公元1875年，他就任陕甘总督，立刻下令将士在河西走廊1500多千米的地带，遍植柳树，号称“柳道”，并贴出告示：“有毁树者，即军法从事。”正是有左宗棠的高瞩远仰，才使昔日硗薄的戈壁荒滩，变成了今日的绿色长廊，并为后世苍生的心脑，注入了一弘原血活水。

同样动用军法护树植树的还有爱国将领冯玉祥。他可谓是嗜树如命，每到一处驻防，皆率官兵广植绿树，行军打仗，也严令部下不许践踏树木，并立下军令：“马啃一树，杖责二十，补栽十株。”在徐州屯兵时，他还写了一首打油诗喻示军民：“老冯驻徐州，大树绿油油；谁砍我的树，我砍谁的头”，为此，冯玉祥被时人誉为“植树将军”。

“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，一部充塞着原初智慧的《诗经》，为什么会不时泛出绿树的歌谣？那蒲柳之姿，那松柏之质，那桂花之芬……，一定比古希腊的经典哲学更具人生寓意！是的，寓意。正因为寓意，所以尽管文成公主远嫁他乡，依旧不忘在异土植上一片“公主柳”；乾隆日理万机，依旧抽空作诗立碑，让永定河金门闸的“万柳堤”，荫泽万世后人；彭德怀面对敌人的千军万马谈笑从容，却为一株民间被砍的槐树怒目相向，有诗为证：“元帅一怒为古树，喝断斧钺放生路！”……

森林，是我们人类生存的背景和衣食父母！森林，也是我们祖先的原乡！是我们永远不可抛弃的乡愁！它既能给我们诗意的美感，又能给我们无穷的利益。没有它，人类将遭受不祥之兆，无妄之灾！先贤们在腾骧奔逸中依旧不忘植树护树的猎猎行举，其实既是警笛，也是鞭策。

为家园造一片荫凉吧，让大地的绿洲，唤醒人类內心灼目的美德！