一七*。一部浓缩的《楞伽》

达摩东来，《楞伽》乃传道所依，印心所凭。

虽四祖将《文殊般若》与之摆在了同一位置，弘忍大师更是分外推崇《金刚经》，但《楞伽》在宗门地位，仍如山之重、如磐之稳。

“东山法门，尽在秀矣”，（1）不仅有言神秀特别擅长《楞伽》，更是可知可见弘忍大师于中传承。

去年大师就与神秀共同商议好了，要利用堂前廊壁描绘《楞伽》变相图以宏扬流传经中旨趣。因此，前段时间里，三大间廊壁已按计划整饬一新，而派人联系的江州画师卢供奉，昨日也带着刚刚完成的样稿如约上山了……

一大早，五祖便向廊间走去，他想在现场再梳理一下构思，到时好与供奉最终敲定绘画重点和布局。可远远的，却突见几行文字醒目于上了——怎么回事？

大师三步并作两步，急急想看个究竟……

“身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”（2）

——好精炼的文字！简直就是一部浓缩的《楞伽》。

——好漂亮的书法！三间步廊，即便颜色五彩，最终夺人眼目的，或将只此墨宝吧。

这偈这书，显然神秀无疑，可他为什么不直接相呈，而要明书此处呢……

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

心性本净本觉，无明何以覆盖，客尘何能污染？而人一生都在时时拂拭，特别是于“闲静处，跏趺宴坐，心注一境”（3），那生死解脱更人生自在，又在何时何处？

如在当下，当下在时时拂尘拭镜；

如在来生来世，则是生死轮回；

如在净除得佛之后，那佛之所得又是什么呢？

如无佛可得，拂拭岂不落空？

如有佛可得，不仅有执，更是有相，这明镜又明个什么，觉性又觉在了哪里……

——“大师早！”

供奉守时而到招呼，一下打断了五祖于偈前凝神。其实，早有门人在壁前开始聚集了，但见五祖于偈专注非常，才没敢靠近打扰罢了。

“施主早。”

回过神来的五祖见是供奉，脑子一下又飞快转了起来——这画作还是暂不作了……

不知为何，这两天不但没见慧能半点儿动静，就连智先身影似乎也消失了。

留偈于壁，令人传诵，既是东山之学，更可引来竞偈，这或许还是老天有意给慧能也是给东山的一个机缘机会吧。

想到这里，五祖果决而言：

“有劳施主了。

经云：‘凡有所相，皆是虚妄’（4）。

壁上此偈，乃《楞伽》大旨，画暂不作了。

‘但留此偈，与人诵持，依此偈修，免坠恶道，依此偈修，有大利益’（5）！”

说了，又令渐渐围观上来的门人“炷香礼敬”（6），并谓于中亦可“即得见性”（7）。

而“门人诵偈，皆曰善哉！”（8）……

远远的，神秀来得更早，且把这一切都看在眼里了。

———（1）。《楞伽师资记》；（2.4—8）。《坛经，行由第一》；（3）。宗密《禅源诸诠集都序》；